وقال ابن جني « 1 » : هي لغة فاشية فيهم ، منها ما رويناه عن قطرب من قول الشاعر : يطوّف بي [ عكبّ ] « 2 » في معدّ * ويطعن بالصّملّة في قفيّا فإن لم [ تثأرا ] « 3 » لي من عكبّ * فلا [ أرويتما ] « 4 » أبدا صديّا « 5 » قال الزمخشري « 6 » : هي لغة للعرب مشهورة . سمعت أهل السروات يقولون : يا سيديّ وموليّ . ومن قرأ : « بشراي » أضاف البشرى إلى نفسه ، كقوله : يا سروري ويا فرحي ، على الاستيثار لما رأى . ومن قرأ : « يا بشرى » بغير إضافة ، أمكن أن يكون أراد : يا أيتها البشرى ، أو : يا من حضر هذه البشرى .

--> ( 1 ) المحتسب ( 1 / 336 ) . ( 2 ) في الأصل : كعب . وكذا وردت في الموضع التالي . والتصويب من المحتسب ، الموضع السابق . ( 3 ) في الأصل : تثأروا . والتصويب من المحتسب ، الموضع السابق . ( 4 ) في الأصل : رويتما . والتصويب من المحتسب ، الموضع السابق . ( 5 ) البيتان للمنخل اليشكري ، وهما في : اللسان ، مادة : ( عكب ، حرر ) ، ومعاني الفراء ( 2 / 39 ) ، والخصائص ( 1 / 177 ) ، وشرح الحماسة للتبريزي ( 2 / 48 ) . وسبب هذا الشعر : أن المتجردة امرأة النعمان كانت تهوى المنخل اليشكري ، وكان يأتيها إذا ركب النعمان ، فلاعبته يوما بقيد جعلته في رجله ورجلها ، فدخل عليهما النعمان وهما على تلك الحال ، فأخذ المنخل ودفعه إلى عكب اللخمي صاحب سجنه ، فتسلمه فجعل يطعن في قفاه بالصملّة ، وهي حربة كانت في يده ( اللسان مادة : حرر ) . ( 6 ) الكشاف ( 2 / 426 ) .